Antes de entrarmos nos detalhes das revelações que os Espíritos nos fizeram, sobre o estado
dos diferentes mundos, vejamos a quais conseqüências lógicas poderemos chegar, por nós
mesmos e unicamente pelo raciocínio. Reportando-se à escala espírita que demos no
precedente número, pedimos às pessoas desejosas de aprofundarem seriamente essa ciência
nova, estudarem com cuidado esse quadro e dele se compenetrarem; nele encontrarão a
chave de mais de um mistério.
O mundo dos Espíritos se compõe de almas de todos os humanos desta Terra e de outras
esferas, desligadas dos laços corporais; do mesmo modo, todos os humanos são animados
por Espíritos neles encarnados. Há, pois, solidariedade entre os dois mundos: os homens
terão as qualidades e as imperfeições dos Espíritos com os quais estão unidos; os Espíritos
serão mais ou menos bons ou maus, segundo os progressos que tiverem feito durante a sua
existência corporal. Essas poucas palavras resumem toda a doutrina. Como os atos dos
homens são o produto do seu livre arbítrio, levam a marca da perfeição ou da imperfeição do
Espírito que os provocam. Ser-nos-á, pois, muito fácil fazermos uma idéia do estado moral de
um mundo qualquer, segundo a natureza dos Espíritos que o habitem; poderemos, de algum
modo, descrever a sua legislação, traçar o quadro dos seus costumes, dos seus usos, das
suas relações sociais. Suponhamos, pois, um globo habitado, exclusivamente, por Espíritos
da nona classe, por Espíritos impuros, e a ele nos transportemos pelo pensamento. Nele
veremos todas as paixões desencadeadas e sem freio; o estado moral no último grau de
embrutecimento; a vida animal em toda a sua brutalidade; nada de laços sociais, porque
cada um não vive e não age senão para si e para satisfazer os seus apetites grosseiros; o
egoísmo nele reina com soberania absoluta, e arrasta consigo o ódio, a inveja, o ciúme, a
cupidez, a morte.
Passemos, agora, para uma outra esfera, onde se encontrem Espíritos de todas as classes da
terceira ordem: Espíritos impuros, Espíritos levianos, Espíritos pseudo-sábios, Espíritos
neutros. Sabemos que, em todas as classes dessa ordem, o mal domina; mas, sem terem o
pensamento do bem, o do mal decresce à medida que se afastam da última classe, O
egoísmo é sempre o móvel principal das ações, mas os costumes são mais brandos, a
inteligência mais desenvolvida; o mal, aí, estará um pouco disfarçado, enfeitado e
dissimulado. Essas próprias qualidades, engendram um outro defeito, que é o orgulho;
porque as classes mais elevadas são bastante esclarecidas para terem consciência da sua
superioridade, mas não o bastante para compreenderem o que lhes falta; daí a sua tendência
à escravização das classes inferiores, e de raças mais fracas, que tenham sob o seu jugo. Não
tendo o sentimento do bem, não têm senão o instinto do eu e acionam a sua inteligência para
satisfazerem as suas paixões. Numa tal sociedade, se o elemento impuro domina, esmagará
o outro; no caso contrário, os menos maus procurarão destruir os seus adversários; em todos
os casos, haverá luta, luta sangrenta, luta de extermínio, porque são dois elementos que têm
interesses opostos. Para proteger os bens e as pessoas, serão necessárias leis; mas essas leis
serão ditadas pelo interesse pessoal e não pela justiça; o forte as fará, em detrimento do
fraco.
Suponhamos, agora, um mundo onde, entre os elementos maus que acabamos de ver, se
encontrem alguns dos de segunda ordem; então, em meio da perversidade, veremos
aparecer algumas virtudes. Se os bons estiverem em minoria, serão vítimas dos maus; mas,
à medida que aumente a sua preponderância, a legislação será mais humana, mais
eqüitativa, e a caridade cristã não será, para todos, uma letra morta. Desse próprio bem, vai
nascer um outro vício. Malgrado a guerra que os maus declarem, sem cessar, aos bons, não
poderão impedi-los de os estimar em seu foro íntimo; vendo a ascendência da virtude sobre o
vício, e não tendo nem a força e nem a vontade de praticá-la, procurarão parodiá-la; tomamlhe a máscara; daí os hipócritas, tão numerosos em toda sociedade onde a civilização é
imperfeita.
Continuemos nossa rota através dos mundos, e detenhamo-nos neste, que nos vai repousar
um pouco do triste espetáculo que acabamos de ver. Não é habitado senão por Espíritos da
segunda ordem. Que diferença! O grau de depuração que alcançaram exclui, entre eles, todo
pensamento do mal, e só essa palavra nos dá a idéia do estado moral dessa feliz região. A
legislação, aí, é bem simples, porque os, homens não têm do que se defenderem, uns contra
os outros; ninguém quer o mal para o seu próximo, ninguém se apropria do que não lhe
pertence, ninguém procura viver em detrimento do seu vizinho. Tudo respira a benevolência
e o amor; os homens não procuram se prejudicar; não há ódio; o egoísmo é desconhecido e
a hipocrisia não teria finalidade. Aí, todavia, não reina a igualdade absoluta, porque a
igualdade absoluta supõe uma identidade perfeita no desenvolvimento intelectual e moral;
ora, veremos, pela escala espiritual, que a segunda ordem compreende vários graus de
desenvolvimento; haverá, pois, nesse mundo, desigualdades, porque uns serão mais
avançados do que outros; mas, como entre eles não há senão o pensamento do bem, os mais
elevados não conceberão nada de orgulho, e os outros nada de ciúme. O inferior compreende
a ascendência do superior e se submete, porque essa ascendência é puramente moral e
ninguém dela se serve para oprimir.
As conseqüências que tiramos, desses quadros, embora apresentadas de um modo
hipotético, não deixam de ser perfeitamente racionais, e, cada um pode deduzir o estado
social de um mundo qualquer, segundo a proporção dos elementos morais dos quais se o
supõe composto. Vimos que, abstração feita da revelação dos Espíritos, todas as
probabilidades são para a pluralidade dos mundos; ora, não é menos racional pensar que
todos não estão num mesmo grau de perfeição, e que, por isso mesmo, nossas suposições
podem muito bem ser realidades. Não os conhecemos, senão o nosso, de um modo positivo.
Que categoria ele ocupa nessa hierarquia? Ah! basta considerar o que aqui se passa para ver
que está longe de merecer a primeira categoria, e estamos convencidos de que, lendo estas
linhas, já se lhe terá marcado seu lugar. Quando os Espíritos nos dizem que estão, senão na
última, pelo menos nas últimas, o simples bom senso nos diz, infelizmente, que não se
enganam; temos muito a fazer para elevá-lo à categoria daquele que escrevemos em último
lugar, e temos muita necessidade que o Cristo venha nos mostrar o caminho.
Quanto à aplicação, que podemos fazer, do nosso raciocínio, aos diferentes globos do nosso
turbilhão planetário, não temos senão os ensinamentos dos Espíritos; ora, para quem não
admite senão provas palpáveis, é positivo que sua asserção, a esse respeito, não tenha a
certeza da experimentação direta. No entanto, não aceitamos, todos os dias com confiança as
descrições, que os viajantes nos fazem, de países que jamais vimos? Se nós não devêssemos
crer senão por nossos olhos, não creríamos em grande coisa. O que dá aqui, um certo peso
ao dizer dos Espíritos, é a correlação que existe entre eles, pelo menos nos pontos principais.
Para nós, que fomos cem vezes testemunhas dessas comunicações, que pudemos apreciá-las
em seus menores detalhes, que nelas escrutamos o forte e o fraco, observamos as
semelhanças e as contradições, encontramos todos os caracteres da probabilidade; todavia,
não lhes damos senão sob benefício de inventário, a título de notícias, aos quais cada um
está livre para ligar a importância que julga adequada. Segundo os Espíritos, o planeta Marte
seria ainda menos avançado do que a Terra; os Espíritos que nele estão encarnados
pareceriam pertencer, quase exclusivamente, à nona classe, a dos Espíritos impuros, de sorte
que o primeiro quadro, que demos acima, seria a imagem desse mundo. Vários outros
pequenos globos estão, com algumas nuanças, na mesma categoria. A Terra viria em
seguida; a maioria de seus habitantes pertence, incontestavelmente, a todas as classes da
terceira ordem, e a parte menor às últimas classes da segunda ordem. Os Espíritos
superiores, os da segunda e da terceira classe, nela cumprem, algumas vezes, uma missão
de civilização e progresso, e são exceções. Mercúrio e Saturno vêm depois da Terra. A
superioridade numérica de bons Espíritos lhes dá a preponderância sobre os Espíritos
inferiores, do que resulta uma ordem social mais perfeita, relações menos egoístas, e, por
conseqüência, uma condição de existência mais feliz. A Lua e Vênus estão quase no mesmo
grau e, sob todos os aspectos, mais avançados do que Mercúrio e Saturno. Juno (Juno é o
nome de uma divindade itálica. Deve ter ocorrido um lapso do autor, uma vez que não ha, no
nosso sistema solar, nenhum planeta com este nome. N. do T.) e Urano seriam ainda
superiores a esses últimos. Pode-se supor que os elementos morais, desses dois planetas,
são formados das primeiras classes da terceira ordem e, na grande maioria, de Espíritos da
segunda ordem. Os homens, neles, são infinitamente mais felizes do que sobre a Terra, pela
razão de que não têm nem as mesmas lutas a sustentar, nem as mesmas tribulações a
suportar, e não estão expostos às mesmas vicissitudes físicas e morais.
De todos os planetas, o mais avançado, sob todos os aspectos, é Júpiter. Ali, é o reino
exclusivo do bem e da justiça, porque não há senão bons Espíritos. Pode-se fazer um idéia do
feliz estado dos seus habitantes pelo quadro que demos do mundo habitado sem a
participação dos Espíritos da segunda ordem.
A superioridade de Júpiter não está somente no estado moral dos seus habitantes; está,
também, na sua constituição física. Eis a descrição que nos foi dada, desse mundo
privilegiado, onde encontramos a maioria dos homens de bem que honraram nossa Terra
pelas suas virtudes e seus talentos.
A conformação dos corpos é quase a mesma desse mundo, mas é menos material, menos
denso e de uma maior leveza específica. Ao passo que rastejamos penosamente na Terra, o
habitante de Júpiter se transporta, de um lugar para outro, roçando a superfície do solo,
quase sem fadiga, como o pássaro no ar ou o peixe na água. Sendo a matéria, da qual o
corpo está formado, mais depurada, ela se dissipa, depois da morte, sem ser submetida à
decomposição pútrida. Ali não existe a maioria das enfermidades que nos afligem, sobretudo
aquelas que têm sua fonte nos excessos de todos os gêneros e na desordem causada pelas
paixões. A alimentação está em relação com essa organização etérea; não seria bastante
substanciosa para os nossos estômagos grosseiros, e a nossa seria muito pesada para eles;
ela se compõe de frutas e plantas, e, aliás, haurem, de algum modo, a maior parte do meio
ambiente do qual aspiram as emanações nutritivas. A duração da vida é, proporcionalmente,
muito maior que sobre a Terra; a média equivale a cinco dos nossos séculos. O
desenvolvimento também é muito mais rápido, e a infância dura apenas alguns de nossos
meses.
Sob esse envoltório leve, os Espíritos se desligam facilmente e entram em comunicação
recíproca unicamente pelo pensamento, sem excluir, todavia, a linguagem articulada;
também a segunda vista é, para a maioria uma faculdade permanente; seu estado normal
pode ser comparado ao dos nossos sonâmbulos lúcidos; é também porque se manifestam, a
nós, mais facilmente do que aqueles que estão encarnados em mundos mais grosseiros e
mais materiais. A intuição que têm do futuro, a segurança que lhes dá uma consciência isenta
de remorsos, fazem com que a morte não lhes cause nenhuma apreensão; vêem-na chegar
sem medo e como uma simples transformação.
Os animais não estão excluídos desse estado progressivo, sem se aproximarem, entretanto,
do homem, mesmo sob o aspecto físico; seus corpos, mais materiais ligam-se ao solo, como
nós à Terra. Sua inteligência ó mais desenvolvida do que nos nossos; a estrutura dos seus
membros se dobra a todas exigências do trabalho; são encarregados da execução de obras
manuais; são os servidores e os operários: as ocupações dos homens são puramente
intelectuais. O homem é, para eles, uma divindade, mas uma divindade tutelar que jamais
abusa do seu poder para oprimi-los.
Os Espíritos que habitam Júpiter, geralmente, se comprazem, quando querem se comunicar
conosco na descrição do seu planeta, e quando se lhes pergunta a razão, respondem que é a
fim de nos inspirar o amor ao bem pela esperança de, para lá, ir um dia. Foi com esse
objetivo que um deles, que viveu na Terra com o nome de Bernard Palissy, o célebre oleiro
do décimo sexto século, empreendeu, espontaneamente e sem ser solicitado para isso, uma
série de desenhos tão notáveis, tanto pela sua singularidade quanto pelo talento da
execução, e destinado a nos dar a conhecer, até nos menores detalhes, esse mundo tão
estranho e tão novo para nós. Alguns retratam personagens, animais, cenas da vida privada;
mas, os mais notáveis, são aqueles que representam habitações, verdadeiras obras-primas
das quais nada sobre a Terra poderia nos dar uma idéia, porque essa não parece com nada
do que conhecemos; é um gênero de arquitetura indescritível, tão original e, no entanto, tão
harmoniosa, de uma ornamentação tão rica e tão graciosa, que desafia a mais fecunda
imaginação. O senhor Victorien Sardou, jovem literato e dos nossos amigos, cheio de talento
e de futuro mas em nada desenhista, lhes serviu de intermediário. Palissy nos promete uma
série que nos dará, de algum modo, a monografia ilustrada desse mundo maravilhoso.
Esperamos que essa curiosa e interessante coletânea sobre a qual voltaremos num artigo
especial consagrado aos médiuns desenhistas, poderá ser, um dia, entregue ao público.
O planeta Júpiter, apesar do quadro sedutor que dele nos foi dado, não é o mais perfeito
entre os mundos. Há outros, desconhecidos para nós, que lhes são bem superiores, no físico
e no moral, e cujos habitantes gozam de uma felicidade ainda mais perfeita; lá é a morada
dos Espíritos mais elevados, cujo envoltório etéreo nada mais tem das propriedades
conhecidas da matéria.
Várias vezes, perguntaram-nos se pensamos que a condição do homem nesse mundo é um
obstáculo absoluto a que pudesse passar, sem intermediário, da Terra para Júpiter. A todas
as questões que tocam à Doutrina Espírita, jamais respondemos segundo as nossas próprias
idéias, contra as quais estamos sempre desconfiando. Limitamo-nos a transmitir o
ensinamento que nos foi dado, ensinamento que não aceitamos com leviandade e com um
entusiasmo irrefletido. À questão acima, respondemos simplesmente, porque tal é o sentido
formal das nossas instruções e o resultado das nossas próprias observações: SIM, o homem,
deixando a Terra, pode ir imediatamente para Júpiter, ou para um mundo análogo, porque
esse não é único dessa categoria. Pode-se disso ter a certeza? NÃO. Pode-se para lá ir porque
há, sobre a Terra, embora em pequeno número, Espíritos bastante bons e bastante
desmaterializados para não serem deslocados para um mundo onde o mal não tem acesso.
Não há a certeza disso, porque pode-se se iludir sobre o mérito pessoal, e pode-se, aliás, ter
uma outra missão a cumprir. Aqueles que podem esperar esse favor, não são, seguramente,
nem os egoístas, nem os ambiciosos, nem os avaros, nem os ingratos, nem os ciumentos,
nem os orgulhosos, nem os vaidosos, nem os hipócritas, nem os sensuais, nem nenhum
daqueles que estão dominados pelo amor aos bens terrestres; a estes, talvez, seja preciso,
ainda, longas e rudes provas. Isso depende de sua vontade.
Revista Espírita, março de 1858
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