VISÃO ESPÍRITA DE PÁSCOA
Deve comemorar a Páscoa - (Páscoa)?
Que tipo de celebração, evento ou homenagem é permitida nas instituições espíritas?
Como evento Espiritismo exibida a paixão, crucificação, morte e ressurreição de Jesus?
O Espiritismo não celebrar a Páscoa (Easter) mais se respeitar as manifestações religiosas de várias igrejas cristãs, e também não proíbe seus seguidores expressar sua religiosidade.
Semana Santa, ou Páscoa, simboliza a libertação do povo hebreu da escravidão no Egito sofreu durante séculos, mais no Cristianismo comemora a ressurreição de Cristo, que foi dada na Páscoa judaica no ano 33 dC, e celebra a continuidade da vida.
Espiritismo, no entanto ser uma doutrina cristã, entendida de forma diferente alguns dos ensinamentos das Igrejas cristãs. Sobre a questão da ressurreição, para os espíritas, Jesus apareceu a Maria Madalena e os discípulos, com seu corpo espiritual, que chamamos de perispírito. Nós entendemos que houve uma física do corpo de ressurreição. Jesus de Nazaré disse revogar as leis naturais do nosso mundo para afirmar o seu conceito de missionário. Sua doutrina de amor e perdão é muito maior que qualquer milagre, até a ressurreição em si.
Isto não invalida a festa da Páscoa (Páscoa) se o rosto em seu simbolismo. Páscoa Judaica pode ser interpretada como a nossa libertação da ignorância, da maldade humana, por comportamento, conhecimento, ética e moral. A travessia do Mar Vermelho representa as dificuldades para a transformação. A Páscoa Cristã representa a vitória da vida sobre a morte, do sacrifício pela verdade e do amor. Jesus de Nazaré provou que você pode executar os homens, mas não é capaz de matar as grandes idéias inovadoras, as grandes exemplos de amor ao próximo e de valorização da vida.
Como a Páscoa Cristã representa a vitória da vida sobre a morte, queremos aprender o conceito assinado no Espiritismo, que a vida só pode ser definida pelo amor, eo amor pela vida. É por isso que Jesus de Nazaré disse que veio ao mundo para que tenhamos vida em abundância que está cheio de amor.
Em geral, não Instituições Espíritas celebrar a Páscoa ou situações específicas programadas para "marcar" a data, como fazem outras religiões ou filosofias "cristãs". O sentimento de religiosidade que é particular de cada ser-espíritos, ainda, pela Doutrina Espírita, respeitado, de modo que qualquer manifestação pessoal ou mesmo o coletivo mesmo, sobre a Páscoa não é proibido ou desencorajado.
A verdade é que a figura de Jesus assume posição no contexto espírita, dizendo, inclusive, que a moral de Jesus é a base para a moral do Espiritismo. Então, como as pessoas, em geral, são lembrados em nossa cultura, assim o fizemos e reverenciado nas datas principais de sua existência corpórea (nascimento e morte), são pessoas bastante comuns e real para lembrar que somos amados ou importante neste momento. Não há, francamente, nenhum mal nisso.
Mais como o Espiritismo não tem dogmas, sacramentos, rituais ou liturgias, a forma de lidar com o (ou Natal) Páscoa de Jesus, assume uma conotação peculiar. Antes de mencionar a importância Espírita da Páscoa, é necessário olhar para a história da humanidade, as referências do evento.
Páscoa, em primeiro lugar, não tão original, relacionada ao martírio e sacrifício de Jesus. Veja, por exemplo, no Evangelho de Lucas (capítulo 22 versículos 15 e 16), as palavras do próprio Cristo, o vento, "Eu ansiosamente desejado comer convosco esta Páscoa, antes de minha paixão. Para Declaro que não vou comer, até que ela se cumpra no Reino de Deus. "Claramente, há referência à Páscoa e foi uma" celebração "no tempo de Jesus, uma festa cultural, e portanto, o que fez a Igreja foi "aproveitar" do sentido da festa para atender, dando um novo significado, associando-o ao inmolación2 "de Jesus, no pós-julgamento, na execução da sentença de Pilatos.
Historicamente, a Páscoa é a união de dois antigos festivais, comuns entre os povos primitivos, e alimentada pelos judeus, à época de Jesus. Ele fala de "Pessach", uma dança cultural, representando a vida dos povos nômades, numa fase em que a ligação sobre a terra (com a noção de propriedade) ainda não era flagrante. Também foi associado com a "festa de ázimos", uma homenagem aos agricultores sedentários feitos aos deuses por causa do início da época da colheita do trigo, agradecendo o céu para a produção agrícola exuberante, que é mudanças saciados da fome das suas famílias, e promovido nos mercados da época. Ambos foram comemorados no mês de abril (Nisan) e do evento bíblico denominado "êxodo" (fuga do povo hebreu do Egito), em torno de 1441. C, tornou-se venerado juntos. Páscoa é este desejo que comemorar Cristo com seus entes queridos, por ocasião da Última Ceia.
Em seguida, após a celebração, foram todos para o Getsêmani, onde os discípulos invigilantes sonolentos, tendo sido a cena do beijo da traição e prisão do Nazareno
Além disso, há outros elementos "evangélicos" a marca de Páscoa. Isto porque as ligações religiosas apontam para o show quinta ou sexta santo aleluia sábado e domingo de Páscoa. O primeiro está relacionado com o "martírio", ao sofrimento de Jesus tão bem retratada no último filme hollyodiano (A Paixão de Cristo, de Mel Gibson como) -, eo último, a ressurreição ea ascensão de Jesus.
No que diz respeito à ressurreição, podemos dizer que os pontos de interpretação tradicionais para a possibilidade de manter a estrutura do corpo de Cristo, no post-mortem, uma situação totalmente rejeitado pela ciência, sob o invólucro podrecimiento e deterioração física . Igrejas cristãs Insiten de Cristo na hipótese de ter "ido para o céu" de corpo e alama, e vai fazer o mesmo em relação a todos os "eleitos", a do "juízo final". . "Isto é, pessoas que morreram ao longo dos séculos, cujos corpos foram quebradas e reutilizados pela terra, ressurgem, perfeito, reconstituindo as estruturas organizacionais, no dia do julgamento, onde Cristo separa o justo eo injusto.
A lógica eo bom senso abominam tal teoria, pela impossibilidade física e injustiça moral, no final, com a lei do renascimento, o critério para uma concorrência mais justa apenas para medir "" ou "aprovação" de todos espíritos. Com "oportunidades que forem necessárias", no "nascer de novo", o progresso é possível a todos.
Mais, como explicar, então as "aparições" de Jesus, nos quarenta dias póstumos, mencionadas pelos religiosos referindo-se a Páscoa?
Fenomenologia espírita (mediúnica) aponta para medianidades descritos como manifestações psíquicas.Em alguns casos, como a conversa com Maria Madalena, que tinha ido para o túmulo estabelecer alguns flore e orar ", pedindo a Jesus - como se o jardineiro após ver a lápide removida," que levou para o corpo de Rabino ", podemos estar à frente da" realização ", isto é, a utilização de fluido ectoplásmico - seres encarnados - para permitir que o Espírito seja visto (por todos). A mesma situação ocorre também no colóquio Tomar com os outros discípulos, que já tinham "visto" se acreditar que se "mãos colocase para as chagas de Cristo." E isso, de fato, dos relatos bíblicos, acontece. Em outras situações, estamos diante de uma ou outra manifestação conhecida mediunidade clarividência psíquica, quando, para o uso de faculdades mediúnicas, pode-se ver espíritos.
Páscoa, de fato, para a interpretação das religiões e seitas tradicionais, está envolvido em um contexto negativo de se preocupar e culpa. No fim, acredita-se que Jesus sofreu por causa de "nossos" pecados, numa alusão descabida de todo o sofrimento que Jesus tinha sido feito para "salvar" nos de nossos próprios erros ou os erros de nosso craque plantas, especialmente o "bíblico" de Adão e Eva, no Paraíso.A presença do "cordeiro de sacrifício", que cumpre as profecias do Antigo Testamento, como a perseguição e violência contra o "filho de Deus", este fragmento colocado em todas as igrejas, crucifixos e imagens que contam - em cores vivas - fases da Via Sacra.
Esta tradução da judaico-cristã "culpa" é a grande diferença entre a Páscoa tradicional ea Páscoa espírita, é que se este existe. Na verdade, devemos reconhecer a data da Páscoa espíritas como a grande - e última lição - de Jesus, que vence as iniqüidades, que retorna triunfante ao seu ensinamento professor continua a afirmar que, "permanecer para sempre conosco" na direção de brujulear nossos passos, agora.
Nesta temporada de férias ou materiais de memórias rabino de sofrimento, podemos encarar a Páscoa como o momento de transformação, de evocação à verdadeira liberdade, pois, uma vez despojado do envoltório corporal, Jesus foi capaz de voltar para o espiritual, de lá , continuam a "coordenar" o processo de purificação do nosso mundo. Longe da remessa de um partido que detém pastoral ou agrícola, ou da libertação de um povo oprimido, ou da ressurreição de Jesus, que pode ser dirigida por nós, espíritas, como a vitória real da vida sobre a morte, a certeza da imortalidade e da reencarnação, porque a vida, em essência, só pode ser conceituada como o amor, nos moldes dos grandes e
xemplos da existência de Jesus, o amor ao próximo ea valorização da própria vida.Então, quando esta Páscoa, você está ao lado de seus entes queridos, lembre-se Jesus para honrar seus melhores exemplos, imortalizado e guiar-nos para um dia estar na condição também experimentada por ele, como é o de ser "deuses", "brilhar a nossa luz".
Comemorar meus queridos amigos, "outra" Páscoa. Páscoa, a nossa transformação em direção a uma vida plena.
Em Merchita
Tomado de dois artigos:
Amilcar Del Chiaro Filho
(*) Marcelo Henrique Pereira, Mestres em divulgadores de ciências jurídicas presidente da Associação da Santa Catarina fazer Espiritismo e Delegado Espírita dá Confederação Pan-Americana para a Grande Florianópolis (SC)
http://www.redeamigoespirita.com.br
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